Does John 1:1-5 mean that Jesus is God?

Answered by Bible Q · 27 June 2014 · In English

کیا  یُوحنّا1:1 -5کا مطلب ہےکہ یسوع خُدا ہے ؟

"اِبتدا میں کلام تھا اور کلام خُدا کے ساتھ تھا اور کلام خُدا تھا۔ یہی اِبتدا میں خُدا کے ساتھ تھا۔ سب چِیزیں اُس کے وسِیلہ سے پَیدا ہُوئِیں اور جو کُچھ پَیدا ہُؤا ہے اُس میں سے کوئی چِیز بھی اُس کے بغَیر پَیدا نہیں ہُوئی۔ اُس میں زِندگی تھی اور وہ زِندگی آدمِیوں کا نُور تھی۔ اور نُور تارِیکی میں چمکتا ہے اور تارِیکی نے اُسے قبُول نہ کِیا۔"

بلاشبہ یہ تثلیث پر ایمان رکھنے والوں کی ایک پسندیدہ ثبوت تحریر آیات ہے جسے وہ اپنی عادی غلط بیانی کا استعمال کرتے ہوئے وضاحت کرتے ہیں۔ یُوحنّانے کہا ’’کلام خُدا تھا‘‘  لیکن بہت سارے تثلیثی لوگ ’’ یسوع خُدا تھا ‘‘ پڑھنے کی آزمائش سے نہیں بچ سکتے حالانکہ یہ’کلام‘ کہہ  رہا ہے۔

 

لیکن" کلام "صرف یسوع کے لئے ایک اور نام ہے —تثلیثی جواب دیتے ہے ،' 'یُوحنّا محض خفیہ رہا ہے۔''لیکن اگر یہ معاملہ ہےتو کیوں یہاں یسوع کو '' کلام '' کہتے ہیں اورجبکہ  باقی ساری انجیل میں اِسے '' یسوع '' کہتے ہیں۔ نہیں ،یہاں کچھ اور سمجھ سے بالاتر چل رہا ہے۔

 

شروع سے یہ بتانا ضروری ہے کہ یہ خیال کہ کلام ایک شخص ہے مکمل طور پر ترجمان کا مفروضہ ہے۔یونانی اسم ضمیرمیں (جیسے وہ یا یہ) شاذ و نادر ہی استعمال ہوتا ہے ۔وہ عام طور پر فعل کے ذریعہ نقل کیے جاتے ہیں  اور مندرجہ ذیل کی صنف شق کے عنوان کی صنف کی پیروی کرتے ہے۔ یونانی میں لفظ (logos) ایک مذکر اسم ہے اور اسی وجہ سےیہاں(logos)   فعل بھی مذکر ہیں۔ تاہم  اس سے ہمیں اس کے بارے میں کچھ نہیں بتایا گیا ہے کہ کلام ایک ’ وہ‘ ہے یا ’ یہ‘ہے کیونکہ جو بھی معاملہ ہو فعل مذکر ہے۔ لہٰذا ہم اسم ضمیر کو دیکھ کریُوحنّا1پر غور کرنا شروع نہیں کرسکتے ہیں۔ اس کی بجائے ہمیں یہ دیکھنا ہوگا کہ یُوحنّا کی انجیل میں لفظ ’ کلام‘  کا پہلی صدی کے قارئین کے لئے کیا مطلب ہوگا۔

 

عہد ناموں کے بیچ میں یہودی ادب میں ایک اہم تصور تھا: حکمت۔یہ امثال کی کتاب پر مبنی ہےجس میں حکمت کو بطور ایک عورت کی حیثیت سے ظاہر کیا جاتا ہے۔یہ تصور دو (غیر روایتی) کتابوں میں تیار کیا گیا تھا: سرائچ کی حکمت (Ecclesiasticus) اورسُلیمان کی حکمت ۔یہ دونوں کتابیں صحیفوں کا حصہ نہیں ہیں  لیکن یہ اہم ہیں کیونکہ یہ ہمیں اُن تصورات کے بارے میں بتاتی ہیں جو ابتدائی مسیحیوں سے واقف ہوں گے۔اِن دونوں کتابوں میں حکمت بطور خُدا کے ذریعہ بولے جانے کے لئے بیان کی گئی ہے اور اِسے’ کلام‘  (logos) کہا جاتا ہے۔

 

یُوحنّا کی انجیل کا کلام حکمت کے بارے میں پہلے خطبات کے متوازی ہے۔ مثال کے طور پر یہ  کہا جاتا ہے کہ حکمت تخلیق میں سرگرم عمل ہے۔(امثال22:8  ،  30، امثال19:3-20) اور (Sirach 42:21; Wisdom 9:1-2, 9)۔تاہم  حکمت کو مستقل طور پر ایک عورت کی حیثیت سے پہچانا جاتا ہے ، یعنی ‘she’   (Proverbs 7:4; Sirach 4:11, 6:22; Wisdom 6:12-21)۔ پہلی صدی کے یہودی کو یہ کہنے میں کوئی مسئلہ نہیں تھا کہ’ کلام خُدا تھا‘  کیونکہ حکمت کو ایک الگ شخص یا دوسرے خُدا کی حیثیت سے نہیں دیکھا جاتا تھا بلکہ خُدا کے اظہار کے طور پر دیکھا جاتا تھا۔چنانچہ جب یُوحنّا کا کہنا ہے کہ ’ اِبتدا میں کلام تھا اور کلام خُدا کے ساتھ تھا اور کلام خُدا تھا ‘  جس میں وہ کچھ بھی ایسا نہیں کہہ رہا تھا جس پر پہلی صدی کے توحیدی یہودی’ آمین‘ نہیں کہہ سکتے تھے کیونکہ وہ جانتے تھے کہ وہ کس کے بارے میں بات کر رہا ہے۔

 

یُوحنّا کے تعارف کا بنیادی حصہ یہ ہے جب وہ کہتا ہے کہ کلام مُجسّم ہُؤا ۔) یُوحنّا(14:1 یعنی کہ  یسوع ہی اُس کلام / حکمت کا  اَوتار تھا۔جدید قارئین کو حکمت جیسے تصورات کے بارے میں بات کرنا بہت ہی عجیب معلوم ہوسکتا ہے گویا یہ وہ لوگ تھےاور پھر یہ  ایک انسانی بچہ میں بنا لیکن جیسا کہ ہم نے دیکھا ہے کہ اس قسم کی گفتگو یُوحنّا کے اصل قارئین سے مشہور ہوتی۔اور اگرچہ یُوحنّا یسوع کے بارے میں گہرے دعوے کر رہے ہیں لیکن وہ یہ نہیں کہہ رہے ہیں کہ یسوع اپنی پیدائش سے پہلے ہی ایک شخص کی حیثیت سے موجود تھے اور وہ یہ نہیں کہہ رہے ہیں کہ یسوع خُدا ہے۔